Yvan Beck : Elle est vraiment utilisée, notamment dans le Mahayana, comme un très grand outil douverture de cœur et il y a toute une série de procédés, qui sont utilisés pour cela. Profonde, un enthousiasme, un bonheur, au-delà des mots, dexister. Même si vous recevez les instructions dun millier de Bouddhas et dune myriade de maîtres Zen, si vous ne continuez pas vous-même à demeurer en pleine conscience avec sérénité et unité de foi, vous ne pourrez jamais voir la nature essentielle et vous éveiller à la Voie.. Fil des années. Il ne faut pas faire tanguer le bateau. On décourage 
Visiblement fatigué par les médicaments, avec un incroyable manque de sensibilité, ce petit brun au regard noir que nous avons pu rencontrer revient sur sa vérité. Jai entendu une voix qui me demandait de tuer mes parents, confie-t-il. Je suis descendu. Jai pris deux couteaux dans la cuisine. Je suis allé dans leur chambre. Ils dormaient. Jai frappé. Plus je tapais et plus la haine augmentait. Et puis jai compris quils étaient morts. Jai vu les deux couteaux pleins de sang que javais dans les mains et je suis allé vomir dans les toilettes. Je me suis dit : Mais quest-ce que jai fait? Des expertises psychiatriques sont en cours pour savoir si Thomas doit être déclaré responsable de ses actes au moment des faits. Le rapport définitif, de par la complexité de la personnalité de lenfant, ne sera pas rendu avant plusieurs mois. Les premières analyses semblent le décrire comme perturbé, mais responsable. Ses propos sont donc à considérer avec prudence. Dautant plus que cette version, quil avait déjà évoquée le 30 septembre, contredit celle quil a donnée en dernier, le 13 octobre, à la juge dinstruction. Il déclarait alors avoir été réveillé par les cris de son père. Jai été voir. Ma mère était en train de le frapper avec un couteau, raconte-t-il. Je me suis jeté sur elle et je lai tuée. Mon père était déjà mort. Pourquoi alors Thomas se contredit-il à nouveau en refaisant état de cette voix? Lidée de passer pour un fou et donc dêtre condamné à des dizaines dannées dhôpital psychiatrique ma fait peur, explique-t-il dans cette chambre décorée dune dizaine de posters de football, sa passion. Je sais que, au tribunal, en montrant que jétais responsable, je peux avoir des circonstances atténuantes. Je préfère passer cinq ans en prison, au centre pour jeunes de Mulhouse par exemple, que ma vie dans un asile. Je suis rarement dans le public pour une CPR mais je me voyais mal partir alors que lami Caddy, venu de sa province lointaine, restait pour la soirée! Ca a permis de découvrir 2 gars bien attachants et joliment perchés! La paix intérieure est le pivot qui détermine notre comportement 19. Jingde chuandeng lu, T. 2076, vol. 51, p 249c. Bienveillance et la bonté plutôt que les émotions dévastatrices du ressentiment Le maître Xiāngyán dit : Supposons quun homme soit suspendu à un arbre au-dessus dun précipice, se tenant uniquement par les dents à une branche, sans pouvoir se servir de ses mains ni de ses pieds. Et que quel qu un lui demande alors: Quel est le sens de la venue en Chine du premier patriarche? En ne donnant pas de réponse, il contrevient à lattente du questionneur. En répondant, il tombe dans le précipice et perd la vie. Que doit-il faire alors? 2 Mes vues Ken Knabb sur ces sujets se trouvent dans. Ce koan nous amène à réfléchir nos croyances, les institutions qui se bâtissent autour des croyances A.G. : D r Chevassut, pourquoi le principe dinterdépendance est-il aussi primordial entre lhomme et lanimal? vais devoir quitter mon conjoint, ma maison, mon travail. Ils Mais lInde réservait à lEurope bien dautres étonnemens. La publication dune traduction des Védas, en 1805, devait lui révéler ses propres origines. En comparant les idiomes des principaux peuples de lOccident à lidiome védique, on reconnut dans celui-ci le rameau le plus ancien dun même tronc. Les Perses, les Grecs, les Latins, les Germains, les Celtes et les Slaves descendaient dune même souche : la fière race aryenne. Cest delle que nous viennent la langue, le verbe, létincelle divine, toutes les notions premières, qui, malgré des variations infinies, sont restées les colonnes de notre vie morale et intellectuelle. Dans ces Aryas primitifs, dans ce peuple demi-pasteur, demi-guerrier, on reconnut de nobles ancêtres, le véritable berceau de notre civilisation, la source pure et sacrée de la religion et de la poésie. Beaucoup moins développés que lhomme moderne par le raisonnement et par lintelligence de lunivers physique, ces Aryas avaient dans leur simplicité et leur grandeur une sorte dintuition directe et sublime du fond de la nature et des choses divines. Leur panthéisme spiritualiste est plein de profondeur. Agni, le feu céleste ou léther, était pour eux à la fois le principe de lâme et de la matière. Le culte du feu devant laurore symbolisait le sacrifice de lâme individuelle devant lâme universelle par la prière et ladoration. Ces patriarches-prêtres de famille et de tribu avaient le sentiment de converser familièrement avec des êtres supérieurs quils nommaient les dieux. Ils prétendaient en descendre et quelquefois lutter avec eux pour mieux les égaler. Ils identifièrent lidée de la divinité avec celle de la lumière. Leurs Dévas signifiaient les lumineux et sont les ancêtres de tout le panthéon persan, hellénique et Scandinave. Par les livres sacrés de lInde on apercevait ainsi le rayonnement des races, la filiation des religions, la patrie première. Était-ce à ce berceau doré de lumière, à cet Éden à jamais perdu que remontaient les vagues ressouvenirs des traditions populaires, les rêves effacés dâge dor, de félicité hyperboréenne? Était-ce de là quelles étaient parties, les divines espérances, pour leur interminable voyage à travers les misères de lhumanité? Sétaient-elles séparées pour un éternel adieu ou pour quelque lointain et mystérieux revoir? Emporté dans cette course éblouissante par-dessus les peuples et les âges, lesprit moderne ressemblait au roi Douchanta revenant des hautes demeures du ciel sur le char dIndra par la route des airs. Les roues reluisent de rosée ; les chevaux fougueux, enveloppés déclairs, fendent les nuées épaisses. Mais enfin les cimes des montagnes émergent des couches de brume et ruissellent dor au soleil couchant ; les fleuves se dessinent dans les profondeurs ; le continent sétale jusquà locéan, et le roi dit à son guide : Vois-tu! la terre se lève vers moi. Il me semble quon me lapporte comme un présent. 
Jusquici, cependant, la conscience sociale des bouddhistes engagés est restée extrêmement limitée. Sils ont commencé à reconnaître certaines réalités sociales choquantes, ils font preuve de peu de compréhension quant à leurs causes ou leurs possibles résolutions. Pour quelques-uns, lengagement social se résume à des actions caritatives bénévoles. Dautres, sans doute inspirés par les remarques de Thich Nhat Hanh sur la production darmements ou sur la faim dans le tiers-monde, prennent la décision de ne plus manger de viande ou encore à ne pas contribuer ou travailler pour des entreprises darmement. De tels gestes peuvent avoir une signification personnelle, mais leurs effets réels sur la crise mondiale restent négligeables. Des millions de pauvres ont faim dans le tiers-monde, non par manque de nourriture, mais parce quil ny a pas de bénéfices à tirer de nourrir des populations démunies. Tant quil sera possible de senrichir en fabriquant des armes ou en ravageant lenvironnement, quelquun le fera, malgré les appels moraux à la bonne volonté. Et si des personnes de conscience le refusent, une multitude dautres se bousculeront pour prendre leur place. Deux choses participent de la connaissance : le silence tranquille et lintériorité. Propre situation. Ladulation inconditionnelle de sommités bouddhistes Nattends pas de moi, Frère Gabaon, que je texplique à cet homme sans forme ni marque, sans racine ni tronc, sans demeure 1 lattitude éthique : l ahimsa, la non-violence et la compassion et dagression quil a commises pourtant des siècles, voire des millénaires En.